羽山(山名)

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羽山位于江苏东海县和山东临沭县交界。海拔269.5米,是东海县最高峰。羽山东西长约3公里,南北宽1.5公里,背倚齐鲁、襟怀吴楚,是一座名垂青史的千古名山。
中文名称
羽山
别    称
禹山
地理位置
江苏东海县和山东临沭县交界
走    向
东西走向
长    度
3公里
宽    度
1.5公里
主    峰
海拔269.5米
地    位
名垂青史的千古名山
经纬度:
E 118°40'47.55",N 34°40'46.34"
羽山地理位置

羽山上古传说

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相传,山上原有一种珍鸟,羽毛美丽异常,古代不了首领多用作装饰品。因此,黄帝用“羽”为此山命名。使羽山名闻古今的,还在于山巅东端北侧有一眼见之于典籍的殛鲧泉。据《书·舜典》记载,舜“殛鲧于羽山”。[1] 
羽山又是古人类羽民居住地,早在4000多年前的原始社会,就以“羽民所居”,后来羽民动迁至美洲,创造了灿烂的印第安羽蛇文化。[2] 
尧光山再向东三百五十里的地方,叫做羽山。山下多雨水,但无树木花草生长,多蝮虫。羽山,在祝其县的西南,相传鲧在这里被祝融所杀。祝融是传说中的古帝,后来人们尊他为火神,他是奉黄帝之命,将鲧杀于羽山的。祝其县是汉代所设置的县。
史载上古时洪水滔天民不聊生。尧帝命治水,鲧采取不断加高堤防的办法,使河床越淤越高,最终堤倒水决,淹死无数黎民,鲧因此被舜帝杀死在羽山。鲧的儿子接替了父亲的治水任务,采用疏导的办法,一心扑在治水上,三过家门而不入,终于顺利地将洪水引入大海,使百姓得以安居乐业,后来禹接替舜为帝。羽山山顶原有一口殛泉,有面盆大,常年不涸。古书上说鲧死后变成三条腿的鳖,住在这个泉中,所以殛泉每遇阴雨天气,泉水便腥不可闻。遗憾的是1958年大跃进时期,李堰公社一名姓李的生产助理,异想天开地要引羽山的水灌溉农田,结果派人用炸药轰炸殛鲧泉,千古名泉毁于一旦。由于地质构造被破坏,再也没有泉水流出来了。羽山上还有三缝石,高约10米,石上有3道整齐的劈缝,传说是舜杀鲧时试剑的痕迹。
当地关于羽山来历的传说:传说玉帝妹妹因为下凡和一杨姓书生结婚,生了3个孩子,结果被玉帝抓回压于华山之下。后来杨二郎杨戬劈山救母,因为杨戬母亲被压很多年,杨戬就让母亲晒太阳,玉帝看见很生气,就派出9个太阳来晒杨戬母亲,杨戬为了保护母亲,就去追赶太阳,担山把9个太阳压在山下。在追赶太阳的时候觉得鞋子里有沙子不舒服,就停下把鞋子里的沙子倒出,就形成了两座山就是羽山和另一座山--磨山

羽山文献记载

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在我国的许多古文献著作中都有殛鲧的记载,如《虞书·舜典》、《史记·夏本纪》、《左传》、《东周列国志》等古文献及著作中也指出羽山在今天连云港市境内的东海,如《舜典》注:“羽山在东海祝其县西南。”《元和郡县志》、《通典》:均载:“羽山在朐山县。”《辞海》:“羽山在山东郯城县东北。”如今你在网上搜索羽山,所有条目也注明羽山见此一条。
尚书·舜典》“殛鲧于羽山,”有二说,(甲)在江苏东海县西北九十里,接赣榆县及山东郯城县界,《禹贡》徐州,羽畎夏翟,《孔安国传》“羽中旌旄,羽山之谷有之,”郭璞山海经注谓即舜殛鲧处,清一统志及孙星衍尚书疏皆从此说,(乙)在山东蓬莱县东南三十里,《寰宇记》即殛鲧处,《清一统志》殛鲧于羽山,在东海,此山偶同名耳,《禹贡锥指》舜典传云,羽山东裔,徐州之地太近,非荒服放流之宅,蓬莱县东南有羽山,寰宇记云即殛鲧处,与孔传合,当丛寰宇记说。

羽山山海经奇闻

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山海经》南山经南次二经有载:
又东三百五百里,曰羽山,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫

羽山名称来历

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羽山为什么称其为“羽山”,而并非有些人主观臆料的“禹山”呢?
一种说法是古时候羽山的地方野雉(就是野鸡)比较多,如今羽山也还有野鸡。《禹贡》载:“海岱及淮惟徐州……蒙羽起艺……羽畎(音劝,山谷通水的地方)夏狄。羽畎,羽山之谷也。夏狄,狄雉之羽,可为旌旄者也,羽山之谷出焉。”这段文字说明,上古时候,王者要羽山人民进贡五色土和美丽的野鸡翎。

羽山佛道教历史文献

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新中国成立前,东海县五教俱全。佛道教寺观在群众中不分,寺庙中是僧尼就算佛教,是道士就算道教,其名称在民间也是叫法不一。清朝以来道教衰微,佛教较盛,原为道教宫观变为佛教主持,且有相当庙产,解放前不少和尚有枪械,跟地主和官府关系密切。全县寺观除被日伪匪破坏外,大部分在1946年第一次解放时拆除,信教群众基本停止宗教活动。羽山一带,佛教以博望佛陀寺为中心,道教式微。[3] 
一、羽山
(一)羽山西庙。为博望佛陀寺(香烟寺)下院。(二)山上原有“三官庙”“奶奶庙”,20世纪五十年代前,羽山每年春季逢一次盛大庙会,周围十几里的群众,前来进香。民国十九年(1930)后,庙宇遭破坏。
——山东省出版总社临沂办事处编:《临沂风物志》,山东人民出版社1985;《中国乡镇·江苏卷》编辑委员会编:《中国乡镇江苏卷第3卷》,新华出版社1997;临沂地区出版办公室编:《沂蒙风物史话》,山东人民出版社1980.
二、温泉
汤庙。在原温泉宾馆内,东为“三官”、西为“汤姑”两殿。有道士陈姓号士福。1940年左右,道士做土匪而庙毁。
——东海县《宗教(二、道教》,1991年7月
三、博望镇(今石榴街道博汪村)
博汪——此村唐朝时叫博汪镇,后称博望,现改为博汪。(含义失传)
——《江苏省东海县地名录》(1983年3月)石榴公社(19)页
清代嘉庆年间海州所辖镇(摘自《嘉庆海州直隶州志》)——博望镇,大粮田61顷2亩。
——《江苏省东海县地名录》(1983年3月)197页
民国以前,博望镇有中型庙宇三处:
(一)东:佛陀寺(亦名香烟寺)
始建于唐。原有残碑,光绪年间被洪水冲没。孙中山去世那年,无意中挖出一截,有“神龙元年”字样,文化大革命期间砸碎无存。寺的位置在博汪河南(八组)小庄东(原在今河底的位置,因洪水成河,迁河南)。觉爱法师当家那阵子,影响很大。中间的天齐庙和西边的地藏庵都是杂凑的和尚,基本无香火。
佛陀寺占地5亩,有寺产粮田120亩。古器甚多,铜佛像几十尊,最后一任方丈为觉爱法师。其往宝华山隆昌寺具戒后云游四方,曾亲近印光、虚云法师,忧国忧民,关心时政,与革命志士多有往来,尝往返于北平、南京、镇江、上海之间。寺中念佛、诵经之声不绝于耳,香烟缭绕,盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝,甚是灵验,远近闻名。觉爱法师,身高约有一米七左右,体态壮硕,舌广而长。寺中有常住僧人10余个,挂单的还有不少。除了一般老百姓来得很多外,国民党、共产党的大官也偶尔会来,大户人家如白塔埠的冯之绪、冯之缮等也会带家眷和子女过来。佛陀寺在望烟、东安、前栈、马小埠都有下院,丁庄黄庙、羽山西庙也是,东安庙是弘道当家。马小埠的观音庙有山门、大雄宝殿,厢房,有和尚觉新及其徒弟3人,此庙毁于1950年。觉新系觉爱师弟。
觉爱法师弟子有:弘道、弘丹、弘北、弘香等多人,文革中被迫还俗。弘香年龄最小,1970年逝。俗名李君三,还俗后有一子名李尚法,今年51岁,现住博望村原香烟寺旧址西侧。香烟寺1965年毁于四清运动。今存石碌磙三个、部分墙砖瓦片、楠木棒等物。原有大石龟,头被人砸半个,剩下龟座1.5米方圆,毁于日寇。
(二)中:东岳庙(亦名天齐庙)
元泰定五年,乡人侯铭建。此庙属道教,不知何时演变成佛教主持。
(三)西:观音殿(亦名地藏庵
名字改了数次,基本无人问津。
东海县载于地方志的寺庙极少,分析原因,主要是由于海州西乡属于穷乡僻壤,当时没有文人参与修志,另外一些寺观属于民间祠庙而被诋斥之。
——李运隋【李运隋:李风麟(觉爱法师)侄孙;姜士英,李风麟侄媳,81岁;李洪英:李风麟侄女,81岁;李光法:小时候住在佛陀寺,90岁;何兆法:博汪村民,83岁;李尚法,觉爱法师弟子弘香(还俗)之子,51岁;李刚三:博汪村民,与李风麟及其侄儿洪玉熟识,80多岁。】等人回忆,2005年10月。
十六世:守庠,行一,配李氏。子四:风麟、钦麟、进麟、敬麟。风麟出家当和尚,墓地彭宅。
《李风麟出家事略》:风麟,清光绪三十四年诞于博望镇,十六世祖守庠长子,十岁因病寄养博望香烟寺。后受具戒于南京宝华山隆昌寺。公历一九四五年在香烟寺圆寂,终年七十岁,僧腊六十年,戒腊五十二夏。为香烟寺最后一任方丈,法号觉爱,名严嗣,字道一,法师信仰虔诚,学修并进,长期致力于道风建设,法事活动。擅书法,近乡寿事用字皆为其书,门匾、楹联诸字,亦多出其手。时人每见其作书,下马落轿围观,后至者则跷脚观之。寺院占地五亩,有寺产粮田一顷余,百廿亩。觉爱法师当家后,念佛、诵经之声不绝于耳。香烟缭绕,盛极一时。来此许愿、求子嗣者络绎不绝,甚是灵验,远近闻名。寺中有僧人十余个。寺公历一九六五年毁于四清运动,弟子均已还俗。
注:觉爱法师墓原在香烟寺东侧,后迁彭宅村北李氏家族墓群
——东海县档案局藏:《新庄李氏家谱(下卷)》
参考资料
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